Trong thời đại công nghệ số phát triển mạnh mẽ, song còn những rào cản làm chậm giai đoạn phát triển và kết nối mọi thứ lại một cách rành mạch và công bằng, Bitcoin đã ra đời và thay đổi mọi thứ. Sự tự do được tạo ra bởi Bitcoin là hoàn toàn duy nhất đối với một mạng lưới phi tập trung không thuộc sở hữu của ai.
Đó là trong sự phân quyền mà bản chất sống. Trong quá trình tập trung, chúng ta chỉ thấy những chiếc mặt nạ; chúng ta chỉ thấy những kẻ lừa bịp lừa dối những kẻ ngu ngốc; những kẻ lang thang đến các chính phủ để lấy một số tiền, những người cử người tham chiến trong khi họ vào cướp tủ lạnh của họ mà không bị trừng phạt, những người đẩy họ vào cảnh nghèo đói thông qua thuế, các khoản tín dụng và các khoản nợ, và những người buộc họ phải trả các hóa đơn của mình để đổi lấy sự cho phép họ tiếp tục đi bộ trên Trái đất. Nói cho cùng, đó là sự tập trung: Rất nhiều khói và sự dối trá trộn lẫn trong cùng một bếp lò, ngọn lửa được tiếp tục cháy bởi chính trị gia, người cho rằng đàn ông không xứng đáng để cai quản bản thân. Theo ý kiến của ông, hạnh phúc đó chỉ dành cho những bộ lạc nhỏ ẩn mình trong rừng rậm và núi non, giống như những con vật trốn khỏi các xã hội văn minh, nhưng về lâu dài lại bị họ phát hiện, đô hộ và tiêu diệt.
Nếu một chính trị gia thực hiện quyền lực mà không tham nhũng là điều bất thường, thì việc thực thi quyền lực mà không tập trung hóa càng bất thường hơn, đặc biệt nếu có một loại phân quyền như Bitcoin, dựa trên nền tảng của chính phủ minh bạch và bất biến về toán học và điều đó. , đã đủ trưởng thành và mạnh mẽ để không hổ thẹn khi phụ thuộc vào một chính phủ không quan tâm đến sự tiến bộ của nhân loại. Tất nhiên, chúng ta hãy nhớ rằng những phát minh tốt không bao giờ được tạo ra với sự cho phép trước của bất kỳ chính phủ nào, bắt đầu bằng bảng chữ cái, phải là thỏa thuận ngầm đầu tiên – hoặc hợp đồng xã hội đầu tiên – giữa các dân tộc, ngay trước khi các thương gia phát minh ra tiền để đại diện cho giá trị của thực phẩm, nhà ở hoặc tình dục. Những phát minh vĩ đại luôn được phân cấp và để hoạt động chúng không bao giờ cần sự cho phép của bất kỳ ủy ban con người nào, cũng như những phát minh bất chính nhất, chẳng hạn như tôn giáo, chính trị và quân đội vũ trang, được sinh ra chính xác để đáp ứng mong muốn thống trị của tập trung quyền hạn. Thật khó hiểu, vì chính lý do này, làm thế nào mà người dân ngày nay lại tin rằng họ có bất kỳ tiếng nói nào, khi rõ ràng rằng họ đã rơi vào tay của chế độ tập quyền chuyên chế từ lâu, và cho phép một chính phủ từ mà họ bị loại trừ hoàn toàn để làm bất cứ điều gì nó muốn với công việc và tiền bạc của họ, để trông chừng họ như nó muốn, nơi nó muốn và theo ý thích, và nói với họ mà không có bất kỳ sự xấu hổ nào:
“Hắn là người bảo vệ đồ vật một cách khéo léo cũng là người khéo léo trong việc trộm cắp nó.” – Plato, “Republic I,” 334b
Heracles duy nhất chống lại những con quái vật kinh tế và chính phủ của thế giới này là Bitcoin, với tất cả các vũ khí “phi tập trung” của nó, không mang lại lợi ích cho bất kỳ con ong nào mà không mang lại lợi ích trước tiên cho bầy và coi trọng quyền riêng tư của con người đến mức mà bất kỳ ai cũng có thể sử dụng mũ bảo hiểm của Hades. Blockchain, với tư cách là một ngành khoa học liên quan đến quyền riêng tư, tự nhiên không có tính minh bạch hoàn toàn; nếu vậy, không chỉ an ninh của nó sẽ bị đe dọa mà còn là tính bất biến của nó, bởi vì nó sẽ cho phép chính xác những thứ đã phát sinh ra nó: sự giám sát quá mức của chính phủ, sự can thiệp lạm dụng vào các quyền tự do cá nhân được biện minh để bảo vệ các quyền tự do tập thể, nhiều bất bình đẳng hơn , tham nhũng nhiều hơn và mọi thứ trái ngược trực tiếp với triết lý của Bitcoin.
Bí mật, ít nhất là trong chuỗi khối Bitcoin, không phải là nghĩa vụ rõ ràng, mà là một trong những quyền chính của nó, vì trong đó từ “quyền riêng tư” có nghĩa giống như “tự do” và lợi ích tập thể không đạt được với chi phí hy sinh bất kỳ khuynh hướng cá nhân nào. Mục đích chính của Bitcoin, giống như bất kỳ sự đổi mới nào, là để các sinh vật trên thế giới tự do hơn chúng ta ở trong đó, để bất cứ ai muốn đạt được một mục tiêu nhất định cũng có phương tiện để đạt được nó, phụ thuộc càng ít càng tốt vào những người khác. , dành cả ngày của mình cho nghệ thuật mà anh tin rằng bản thân có khả năng và trên hết, không bị buộc phải từ bỏ tự do của mình để đổi lấy một ảo tưởng đơn giản về tính hợp pháp.
“Quả thật, thiên nhiên để chúng ta tự do và giải phóng, nhưng bản thân chúng ta tự trói buộc mình, chúng ta bó buộc mình, chúng ta tự giam mình trong những bức tường, chúng ta thu mình trong sự nhỏ nhen và nhỏ nhen.” – Plutarch, “Moralia,” 601c
Thật không may, tự do bị ghét bỏ trong các kỷ nguyên tập trung quá mức đến mức toàn bộ tâm lý của nó dường như có xu hướng coi thường và vu khống nó, khiến con người trở nên tồi tệ như ngày nay tự do, đến nỗi thậm chí được tự do anh ta cảm thấy và hành động trên thế giới như một nô lệ. Miễn phí, trong mọi trường hợp, có nghĩa là không bị di chuyển hoặc bị ép buộc, không có bất kỳ cảm giác ràng buộc nào: thực tế chỉ là có thể biến cuộc sống của chính mình trở thành một thử nghiệm mà không cần bất kỳ sự cho phép nào từ bất kỳ người đàn ông, tổ chức hoặc chính phủ nào. Có lẽ tất cả đàn ông sẽ được tự do và bình đẳng nếu họ không có nhu cầu, nhưng miễn là khổ sở hạ thấp một số con người cho những người khác, miễn là họ hành động vì sự cần thiết nghiêm ngặt hơn là vì quyền tự do của họ, miễn là ít người trong số họ thuộc về đối với bản thân họ, và những người khác phải được tính trong số đồ đạc của họ, chúng tôi nói rằng sự phụ thuộc và bất bình đẳng sẽ tồn tại trong thời gian dài, và chế độ nô lệ sẽ là một bất hạnh rất thực sự.
Và vâng, đúng là như vậy, chúng ta biết rằng, so với các thời đại khác, con người ngày nay được hưởng tự do hơn nhiều, và người nô lệ ban đêm hôn lên bàn tay mà ban ngày quất vào lưng bây giờ là một điều của quá khứ; nhưng chúng ta vẫn còn lâu mới tin, như những người nghiện ý tưởng tiến bộ tin rằng con người của thời đại này hoàn toàn tự do khi sinh ra, một đứa con vô tư của vũ trụ, người ra khơi mà không có một con sóng nào đẩy anh ta trở lại bến cảng. Một người đàn ông tập trung vào sự tự do tài chính của mình khi ngày càng có nhiều khoản nợ – và không nhận ra rằng tình trạng tồi tệ nhất là tình trạng tồi tệ nhất của một người không có gì thực sự thuộc về anh ta – không thể được tự do chút nào, vì anh ta đang suy ngẫm về lý tưởng tự do. ở dạng đơn giản và biếm họa nhất của nó. Một người đàn ông như vậy đánh giá tự do không phải bằng những gì anh ta có thể làm, mà bằng những gì anh ta có thể chịu đựng, ngay cả trong lúc túng thiếu nhất, và tin rằng việc anh ta không có chủ là đủ để khẳng định rằng anh ta không. sống như một nô lệ. Một người như vậy coi số phận của mình là phục vụ suốt đời, miễn là anh ta được phép nói rằng anh ta yêu tự do với việc thờ hình tượng: Vì anh ta có thể nói rằng vì anh ta được tự do, anh ta sẽ phụng sự Đức Chúa Trời, nếu ma quỷ ra lệnh cho anh ta làm như vậy. ; nhưng, mặc dù không thích cái ách, và dù nói là ghét nó, nhưng anh biết rất rõ rằng mình phải chịu đựng nó.
“Tuy nhiên, danh của ngươi có thể đè nặng ngươi, ngươi là nô lệ chứ không phải cho một người nào; đúng hơn, đối với nhiều người, ngươi sẽ bị nô lệ một cách không thể nào sánh được, và cúi đầu như một người lao động, ngươi sẽ vất vả từ lúc mặt trời mọc đến lúc mặt trời lặn vì tiền công sỉ nhục. . ” – Lucian, “Bài đăng được trả lương trong những ngôi nhà tuyệt vời” (“Học giả phụ thuộc”), 23
Mặt khác, điều đáng ngạc nhiên là số lượng lớn các bài phát biểu nhấn mạnh đã được thực hiện trong mọi thời đại chống lại chế độ nô lệ giữa những người Hy Lạp và La Mã cổ đại, nhưng vẫn còn ngạc nhiên hơn khi thấy rằng những dân tộc đó thậm chí không có một phần ba số những nô lệ mà người châu Âu và Bắc Mỹ vẫn còn ngày nay. Các vị chúa tể của Trái đất hiện nay khá hài lòng khi nghĩ rằng, nếu không có cuộc phiêu lưu Babel, cả thế giới sẽ nói tiếng Anh ngày nay. Họ là những nhà dân chủ vĩ đại của chúng ta, nhưng họ không thể dung thứ cho ý tưởng rằng có bất cứ điều gì nằm ngoài tầm kiểm soát của các chính sách quản lý của họ, ít hơn nhiều là mọi người phát minh ra và sử dụng những thứ làm cho sự tồn tại trên đất của các quan chức của họ trở nên không cần thiết. Tự do chỉ là tự do khi họ muốn chứ không phải khi người khác muốn, và những gì họ đã đạt được bằng nhiều nỗ lực và hy sinh, ít nỗ lực hơn và trước khó khăn lớn họ luôn phải ngăn cấm. Mọi thứ mà họ không làm để cho phép đều là một điều xấu xa về mặt đạo đức, một sản phẩm tội ác của sự tự do mà con người đã cho phép mình lạm dụng, và do đó, nó phải có hại cho phần còn lại của xã hội, những người phải cảm ơn họ bằng cách tuân theo và suy nghĩ. vì nó đã được dạy để tuân theo và suy nghĩ.
“Tự do tuyển dụng các sứ đồ; / Nhưng tôi không theo ai trong số họ; trò chơi thô thiển / Tôi biết tất cả quá rõ; tất cả đều muốn / Tự do vì lợi ích của riêng mình. / Bạn có thực sự muốn giải phóng người hàng xóm của mình không? / Bắt đầu bằng cách phục vụ anh ta … Đó chính là cách giải quyết.” – Goethe, “Epigram,” 50.
Có thể là như vậy, sự thật là những người trong chúng ta tin tưởng vào ý tưởng Bitcoin đã nghe rất nhiều về quyền tự do của người khác, nhưng chúng ta không tin rằng có ai đó trên Trái đất này đã giả mạo một người như chúng ta. . Chúng ta biết rằng bất cứ cái giá nào phải trả cho tự do đều là một cái giá tốt, rằng người tự do nhất là người có khả năng độc lập tương đối lớn nhất trong các lực lượng của mình, rằng anh ta là người sống tốt nhất, mong muốn tốt nhất và nuôi sống tốt nhất, người đó hầu hết tách ra khỏi chính mình và đổi mới chính mình. Chính vì chúng ta đã học đúng lúc để khao khát những gì chúng ta phải có mà ngày nay chúng ta sống như chúng ta mong muốn, khám phá ra rằng mỗi ngày chúng ta chỉ có vỏn vẹn hai giây trong đời, và việc chúng ta chui rúc dưới chân bất kỳ chính phủ nào là điều không đáng. Chúng tôi nghĩ rằng nếu chúng ta bị lên án vì đã tìm kiếm tự do mà không cần nghỉ ngơi; vì đã chỉ tìm kiếm từ cuộc sống những gì công bình và đẹp đẽ, theo đuổi nó với sự hiểu biết tốt nhất của chúng ta. Chúng ta có thể đạt được cuộc sống tương lai nào cho chính mình, nếu chúng ta tiếp tục sống hiện tại cho người khác? Có chế độ nô lệ nào đáng ghê tởm hơn chế độ nô lệ tự nguyện không? Có thể đạt được bất cứ điều gì mà không cần cởi trói tinh thần trước tiên và giải phóng nó; mà không làm tất cả những gì cần thiết để giải phóng nó?
“Bản chất tinh thần là tự do, không phải nô lệ: nó chỉ làm tốt những gì nó làm cho bản thân và vui vẻ.” – Schopenhauer, “Thế giới như ý chí và đại diện,” Bổ sung, I, 7.